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第466章 墨侠1（第2页）

墨侠（1）

墨家创始人，墨翟，墨子。

他出身底层，算是低级阶层的代表。

但是墨子有自己的政治主张，他倡导兼爱非攻。

墨家有着独立的组织结构，是一个纪律严明的集团。

侠之大者，为国为民，侠之小者，亦见义勇为。

中国文化中的侠义精神，差不多可以说传承自墨家。

四海之内皆兄弟也，不正是墨家兼爱的体现吗？

先秦诸子，以儒墨为最，一时为显学，秦汉以降，儒学被奉为正宗，墨学神秘消失。

有人说“墨子之学，亡于秦，西汉时莫得其详”

。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

，墨家自然被官方抑制排挤，没有生存空间，因为墨家是强烈站在儒家对立面的。

“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠”

——鲁迅。

墨家兼爱，儒家仁爱，二家水火。

孟子更是直斥“天下之言，不归杨，而归墨，杨氏为我，则无君，墨氏兼爱，则无父，禽兽也”

。

骂的很厉害。

“杨墨之道不息，孔子之道不著”

，意欲操纵儒术的汉武帝当然不会放过墨家。

墨家神秘消失不是应该的吗？

儒家仁爱是有差别的，有等级的，最根本的还是要为背后的“礼”

来服务，而墨子的兼爱思想否定儒家等级，主张平等，倡议“天下人皆相爱”

，反对特权，为底层民众发声。

统治者的抵触与排挤，墨学消失了，但是墨家的精神犹在。

墨子主张“有力助人，有财分人，有道劝人”

，这种兼爱精神恰如太史公笔下的游侠“赴士之厄困”

是符合的。

墨子所谓“言必信，行必果”

正是这种侠义之风。

墨子止楚救宋，就是兼爱精神的体现，就是非攻的倡议。

为天下墨家之徒“皆可使赴火蹈刃，死不还踵”

，战国以后的侠士基本上延续了墨家的这一传统。

或排忧解难，或杀身成仁的献身精神，但是统治者以为“侠以武犯禁”

。

汉以后“侠”

便几乎在史料中找不到影踪了。

但是侠士精神却扎根在社会底层，成为中国民间的独特的文化。

四海之内，皆兄弟也，就是墨家兼爱的精神表征。

捐躯赴国难，视死忽如归——曹植。

，

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